隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在廣大的農(nóng)村實(shí)現(xiàn)全民脫貧之后，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這個(gè)大課題就擺在人們的面前，需要我們下大決心去推進(jìn)這項(xiàng)工作。為了進(jìn)一步改善農(nóng)民的居住條件和居住環(huán)境，之前在山東等地開(kāi)展了合村并居的試點(diǎn)工作，取得了很好的成效。
合村并居，人也稱之為"合村并點(diǎn)"，有的地方干脆直接稱之為合村并鎮(zhèn)，甚至是合村并城。為了進(jìn)一步加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，改革原先相對(duì)分散的農(nóng)居現(xiàn)狀，更是為了改善農(nóng)民的生活條件，將有條件的農(nóng)村進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮喜ⅲ蕴岣咿r(nóng)民的生活質(zhì)量，這種試點(diǎn)還是很有積極意義。
合村并鎮(zhèn)的好處自然是毋庸置疑的，一是可以改善農(nóng)民的居住環(huán)境，提升農(nóng)村的幸福指數(shù)，
二是可以置換出相對(duì)過(guò)剩的土地資源，激活農(nóng)村生產(chǎn)資源，進(jìn)而推動(dòng)集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)戶村集體經(jīng)濟(jì)。
三是可以改變空心村的現(xiàn)狀，解除外出打工來(lái)自家庭的滯絆，實(shí)施可以整合農(nóng)村基層建設(shè)格局，提高工作效率和工作質(zhì)量。實(shí)行合村并鎮(zhèn)，是一項(xiàng)牽扯到國(guó)計(jì)民生的大事。因此上得到廣大農(nóng)民朋友的理解和支持，就變得尤為重要。這里面既要充分考慮到農(nóng)村幾千年的約定俗成，又要與新農(nóng)村建設(shè)緊密聯(lián)系，聯(lián)動(dòng)推進(jìn)，這樣才能取得事半功倍的效果。當(dāng)然，這是站在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)合村并鎮(zhèn)這一歷史創(chuàng)舉，但是，在具體的推進(jìn)中，農(nóng)民朋友還是有著自己的顧慮，甚至于反對(duì)這件事情。究其原因，不外乎以下幾個(gè)方面。
一是長(zhǎng)期的生活習(xí)慣，難舍熱土是中華民族的傳統(tǒng)思維模式，很難改變。盡管“合村并鎮(zhèn)”所規(guī)劃的社區(qū)很是規(guī)范，一改原先的臟亂差的生活環(huán)境。甚至是國(guó)家免費(fèi)給農(nóng)民蓋房子住，所有的值得期望的大好事，在這樣的戀家情愫面前，并未能博得農(nóng)民的歡心。二是傳統(tǒng)的思想根深蒂固，舍棄自己甚至幾代人的居住老屋，這在農(nóng)民尤其是老一輩的農(nóng)民來(lái)說(shuō)是不可以接受的。不過(guò)想想也是，一直處在散居的老屋，房前屋后還可以種點(diǎn)菜，養(yǎng)豬羊等家禽，一旦到了新的社區(qū)，這一些方便都沒(méi)有了。
三是金窩銀窩不如自己的窮窩，有點(diǎn)老房子甚至是即被傳承下來(lái)的，離開(kāi)了這里，就如同與自己的先人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，這也是部分老人不愿意離開(kāi)的內(nèi)在因素。
第四也是最主要的，到了新的社區(qū)，離自己的責(zé)任田畢竟會(huì)遠(yuǎn)了，下地干活也不方便。再加上自家的農(nóng)機(jī)農(nóng)具也需要有地方安置，原先的鄰居也都換了面孔，即便是吃飯串個(gè)門(mén)都成問(wèn)題，所有的這些導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)于合村并鎮(zhèn)有一定的抗拒心理也屬于正常。應(yīng)該說(shuō)，從發(fā)展的角度來(lái)看，新農(nóng)村建設(shè)是發(fā)展的大勢(shì)，建設(shè)新的農(nóng)村社區(qū)也是時(shí)代的要求。
也正是因?yàn)橐押檬罗k好，就一定要從農(nóng)民的角度來(lái)想問(wèn)題，而不能把好事強(qiáng)加給他們。
